南澳金岳部落簡史

一、泰雅族南澳群概述

泰雅族(tayal)是對我族的自稱，其意義為「真正的人」或「同族人」之意。日治初期尚有泰耶魯（Taiyal）、泰雅（Atayal）、泰拉魯（Tayalu）等名稱。「泰雅」這個名稱，乃始於1899年日本學著伊能嘉矩與栗野傳之烝合著出版的「台灣蕃人情事」中。 1911年(大正元年）日本總督府首次用泰雅（Atayal）為名稱。之後森丑之助在「日本百科大辭典」中也沿用泰雅族（Atayal）稱呼。
日本人類學家依照族內對「人」的稱呼：cyoli或者squliq而區分成「澤敖列」與「賽考列克」。澤敖列（cyoli）群主要分布苗栗縣泰安鄉、新竹縣尖石鄉、五峰鄉、台中縣和平鄉、宜蘭縣大同、南澳兩鄉及南投縣仁愛鄉之一部份；賽考列克（squliq）主要分布在台北縣烏來鄉、桃園縣復興鄉、新竹縣尖石鄉、五峰鄉、台中縣和平鄉。

Squliq泰雅人的發祥地為南投仁愛鄉pinsbkan，cyoli泰雅人之起源傳說多以papak waqa(大霸尖山)為主，但亦有早期曾與Squliq群同住南投仁愛鄉北港溪上游之傳說。 Squliq的系統有三大系統malipa、mlikwan與mknazi三群，cyoli則有mpaara、mnibu、mpanox與mnira四個系統。

南澳泰雅人北遷後在南湖大山下建立部落，其領域西北以三星山、南湖大山與mnibu(溪頭群泰雅人)為界，南至和平溪與賽德克(太魯閣)tota群為界，西與slamau(沙拉茅群泰雅人)為界，東至梅壇。 南澳泰雅族人族群多元，甚至還包括了賽德克(太魯閣)之tuta人。但過去北遷時期，以部落為主的遷移集團是相當常見的，tota人也從原住地tota tarowan北遷進入南湖大山下建立babau gaigai、moyau、kokan三部落，而與南澳泰雅群比鄰而居 ；加上tota人與truku人戰爭，遂使得tota人加入泰雅族人之部落，以壯大力量抵抗truku人。

其中piyahau、buta、kipiyahan全是mpaara群，moyon、babau gaigai全是tuta群，kinyon、kubabo為squliq亞族之kinxakul人；llyuhin、kkcu、kinos、haga paris、tabelai、Rukiyax則為各族系混居之部落 (參閱表一：南湖大山下原住民部落之族系表) 。其中squliq群佔有44-45%， tausa群有14%，cyoli的mpaara有35%，mnibu則小於6%。 其中老金洋、kubabau(舊南澳)、hagaparis、lukiyax與tabelai絕大部分為squliq泰雅人。Buta、kipiyahan全為mpaara人。Moyau、babaugaigai全為tausa人。
經過了日治時期集團移住與國民政府的遷村計畫，族群的界線越加模糊，南澳鄉的泰雅族各族系因混居而形成共同體，其中的差異仍能從語言、遷移路線觀察到。 現在之金岳村就是一個顯明的例子，其由squliq群之kinxakul、cyoli群之mpaara與seetiaq群tuta所組成。





二、金岳村的組成
金岳村位於大南澳北溪與鹿皮溪合流處西北方約一公里左岸，海拔45-100公尺的緩坡上。部落乃由kubuta社人與llyuhin社人組成。日治時代中期，Kubuta社人遷出而輾轉建立了鹿皮社(現金岳村)；llyuhin社要晚到國民政府來台後才加入鹿皮社，兩者合稱為金岳村。


『理蕃志稿』中記載：1915年(大正四年)，原遷居到柑仔頭前方之大南澳溪右岸舊武塔社(十戶)人因為耕地不足，後遷居到柑仔頭分遣所後方。 『南澳鄉簡史』中則是記載：1915年hazyung.neban(哈勇.聶凡)率領族人約100名下山遷到卡拿蘭。數月之後不幸遇上瘧疾，死了不少人，因此大部份又回到原居地，只有十一戶留在卡拿蘭。其中四戶因懼怕瘧疾而遷到柑仔頭，七戶則遷到今鹿皮部落南方1.6公里處建立sbabau(或稱lopuwe)部落。1925年(大正14)因暴風雨侵襲，乃遷到現址金岳部落。


Llyuhin部落位於和平北溪支流布肖丸溪上游左岸，海拔約970公尺的高地上。由始祖batu.nawi約190年前越過南湖大山到hbun kulu(哈朋可魯)，約兩三年之後遷到gongou(舊金洋南方)，之後建立了tabulan社。但因為耕地狹小、繁衍子孫等原因，分向三處建立了kkcu、llyuhin、kinos。Llyunhin社由takun.bakut北行建立。建社不久則有賽德克(太魯閣)tota人temu.paran率眾從花蓮方面波卡魯遷來，初居tabulan，至awi.boxel頭目時代則加入llyuhin社而成為llyuhin社主要的成員。


三、llyuhin社的遷移
Llyuhin社則從日本鎮壓之後，ㄧ部分社人開始遷出。首次乃遷居至大元山，這可說是隘勇線外原住民遷居到隘勇線內，遷居隘勇線所代表的意義是聽從日本人的話，即所謂「歸順」。1912年(明治四十五)初泰雅族人因日本與漢人在其領域上有人開採樟腦，而襲擊腦寮，日本開始陣壓南澳群。日本一方面撤回南澳山地駐在所人員，並請宜蘭廳平地巡查50人、台北廳巡查25人支援，並募集臨時隘勇150人，台灣總督則派遣宜蘭守備隊抵蕃社坑紮。 此時的南澳群泰雅人可說被重重的兵力所包圍，為了部落免於砲彈威脅，以延續子孫命脈，而需要與日本協商。2月17日管轄南澳群的叭哩沙支廳長與羅東支廳長於stayan邀集南澳群個頭目。此時南澳各部落之頭目可說已是日本的囊中物，不得不同意日本的要求。3月1日llyuhin社150人與其他部落人共349人到宜蘭與日本人和解。此後一部分llyuhin社人便遷居大元山。


之後的兩次遷移全都是在國民政府來台。1953年(民國四十二) 國府有感於山上生活不便、治理困難，遂使其遷移到澳花村與tuta人和住。 最後一次遷移，則是在1958年(民國四十七)芙瑞達颱風過後，因風災導致部落對外聯絡道路中斷而遷移到現金岳村，而成為金岳村主要人口，而llyuhin部落。遷村的土地由部落與林務局交換，林務局在舊部落種植楓香，遷移到金岳的居民由政府興建十坪半的木造房屋，分配保留地約十公頃。


四、代結論：尋根，部落記憶的洗禮

2005年7月5-7日金岳部落社區發展協會舉辦了尋根活動。目的是要透過尋根活動凝聚社區向心力，並能體會出祖先胼手胝足的過往。5日清晨五點在清點上山所需物品與器材之後，約莫七點便由南澳北溪出發。循著日本的理蕃道路而上，經過了舊武塔社。大約兩天的行程才到達llyuhin部落。Llyuhin部落以圓弧狀的姿態圍著當時的日本衛生所、駐在所與學校。到達llyuhin社後，隨即舉行簡單的祭祖儀式，所有人一改路途上輕鬆的表情，轉而嚴肅的面對祖先。有人感謝組先一路的指引，才能正確的在重山峻嶺中找到舊部落；有人感謝祖先的庇蔭，才能在危險的山路中存活。


透過尋根活動，重新審視金岳村的歷史，而在檢視歷史中能體會出祖先建立部落的辛苦、能了解族群本身之多元性，以及日本統治時期與日本應對的鬥智過程。有別於其他群系泰雅族人之區域，南澳泰雅人呈現族群多元的現象。有squliq泰雅族、cyoli泰雅族，甚至也有賽德克(太魯閣)tuta人，讓南澳泰雅人的文化更加複雜。在日本統治時期與日本應對的鬥智過程，在面臨日軍警壓迫下選擇以不流血的方式延續族群的命脈。尋根活動自然成為部落記憶的巡禮，其震撼讓人久久不能自己。



參考文獻：
1935，移川子之藏，『台灣高砂族系統所屬研究』，刀江書院。
1984，廖守臣，『泰雅族的文化-部落的遷徙與拓展』，世新新聞專科學校觀光宣 導科，自訂本。
1995，鍾郁芬，『南澳山地聚落變遷』，師範大學地理系碩士論文。
1997，灣省文獻委員會，『日據時期原住民行政志稿第二冊、第三冊』，南投：臺灣省文獻委員會。
2002，南澳鄉公所，『南澳鄉公所』，宜蘭：南澳鄉公所。