fuctionlism!努爾人!

馬淩諾斯基在個體與社群的功能分析中談到，個體和社群、社群和社群之間的相互依存關係。個體的基本需求、與社群的文化成形，相互之間的連結、合作，在這當中，受到的空間、環境、物質條件的交相影響。他認為，從社會制度或體制(經濟、政治、社會控制等面向)個別考察，為何發生、個體的選擇與價值是值得關注的。而此之間與社群之間的相互依存與影響，當中也受到空間、環境條件的影響。如結論所說的，一方面使社群可整體運作，一方面又滿足個體需求。
另外，馬淩諾斯基有談到象徵主義，如何從人類的生理需求轉變成文化價值這部分，需要有效的轉換，當中包含了價值認知語溝通等等。
Even Prichard詳細考察了努爾人的生活、生態、年齡組織以及部落的裂變支等等，希望探究這個沒有國家制度運作的部族的政治制度。特到是努爾人對於牛的興趣，使其一生的生活都與牛有緊密的共生結合。在乾季和雨季的氣候下努爾人如何運用有限的自然資源維持生存使其部族生生不息。當這種看似平淡的生活覌察𥚃，仍然可以見到作者關心的政治運作，努爾人如何搶奪丁卡人的牛，遇到紛爭時，調節的途徑如何，例如還是有個具有政治威望的豹皮酋長在。即便他們與丁卡人是敵對的，他們還是可以與了卡人聯合起來對抗埃及政府。一個看似沒有政治組織的部族卻活生生的運行其內政、經濟與外交。
雖然馬凌諾斯基和普里查德審慎與全面的田野調查獲得了許多珍貴的資料，但我仍覺得，從一個族群得政治、宗族、年齡階層等的個別探討，是拼湊出了這族群的面貌，但交相影響的程度如何，是我比較困惑的。例如，政治、宗族與牛之間的各別關係探討，有沒有可能是政治與宗族之間的探討(也就是牛的重要性是否可以被其它的社會制度替代)。